Эбигейл Фолкнер-старшая: семейная волна обвинений, смертный приговор и беременность

Монографическое исследование правового террора, спектральных улик, репродуктивного контроля и борьбы за выживание в Андовере 1692 года (WITCH-0019)

Академическое резюме исследования

Дело Эбигейл Фолкнер-старшей (Abigail Dane Faulkner Sr., архивный номер SWP No. 052) из Андовера представляет собой один из самых трагических, юридически документированных и концептуально важных прецедентов Салемской охоты на ведьм 1692 года. Обвинённая 11 августа 1692 года, судимая Специальным судом Oyer and Terminer и **приговорённая к смертной казни через повешение 17 сентября 1692 года**, Фолкнер избежала виселицы исключительно благодаря заявлению о своей **беременности** (pleading her belly).

Данное исследование раскрывает судебный процесс над Фолкнер как **акт патриархального государственно-религиозного насилия, направленный на подавление независимой, финансово дееспособной женщины**, связанной с оппозиционным духовенством. В работе детально анализируются: социальный и имущественный статус Фолкнер; психотерапевтический террор и пытки её 9-летней и 12-летней дочерей; правовая функция «спектральных доказательств» (spectral evidence); статус женского репродуктивного тела как последнего биологического щита; её историческая декабрьская петиция 1692 года и последовавшая десятилетняя борьба за полную правовую реабилитацию.

1. Социальный статус и атака на семью Дейн: Почему судейская машина выбрала Эбигейл?

В историографии Салемского процесса долгое время преобладало мнение, что жертвами охоты становились только нищие или маргинальные женщины. Однако волна арестов в Андовере (в результате которой было арестовано больше людей, чем в самом Салеме) продемонстрировала другой вектор: **уничтожение независимых, богатых и влиятельных женщин**.

1.1. Дочь оппозиционного пастора Фрэнсиса Дейна

Эбигейл Фолкнер родилась около 1652 года в семье преподобного **Фрэнсиса Дейна (Rev. Francis Dane)** — старшего пастора церкви Андовера. Пастор Дейн был одним из редчайших духовных лидеров Массачусетса, который с самого начала охоты на ведьм открыто выступил против судей Джона Хэтторна и Джонатана Корвина, заявляя о фальсификации «одержимости» и недопустимости использования «спектральных улик». Нанесение удара по его дочери Эбигейл, его другой дочери Элизабет Стивенс и его внучкам являлось прямым актом **мести судейско-богословской элиты Салема** с целью сломать сопротивление авторитетного священника.

1.2. Управление имуществом при немощном муже

Муж Эбигейл, поручик Фрэнсис Фолкнер, унаследовал значительные земельные владения в Андовере, однако страдала от тяжелого хронического физического и психического заболевания, сделавшего его недееспособным. В результате **именно Эбигейл Фолкнер фактически единолично управляла крупным семейным имением, распоряжалась финансами и вела хозяйственные дела**.

В пуританском теократическом обществе женщина, обладающая экономической автономией и не подчинённая мужу, воспринималась судом как «угроза естественному порядку вещей» (unnatural woman). Её статус распорядительницы богатства делал её идеальной мишенью для доносов и последующей конфискации имущества в пользу короны.

2. Психологический террор, пытки детей и «Спектральные улики»

Следствие по делу Эбигейл Фолкнер развивалось по сценарию беспрецедентной эскалации жестокости.

2.1. Пытки и оговор несовершеннолетних дочерей

Чтобы сломать волю Эбигейл, отказавшейся признавать связь с Дьяволом, салемские магистраты применили метод семейного шантажа. Они арестовали её 9-летнюю дочь **Эбигейл Фолкнер-младшую** и 12-летнюю дочь **Дороти Фолкнер**:

«Маленьких девочек удерживали в условиях жесткого допроса, запугивали вечным проклятием в аду и физическими лишениями до тех пор, пока ребенок не произнес требуемые судьями слова: что их мать "посвятила их Дьяволу" и заставила подписать дьявольскую книгу».

— Из судебных протоколов допроса в Андовере (август 1692 г., SWP No. 052)

2.2. Судебный процесс 17 сентября 1692 года и Смертный приговор

На заседании Специального суда Oyer and Terminer 17 сентября 1692 года против Эбигейл выступили профессиональные «одержимые» свидетели — Марта Спраг и Сара Фелпс. Они падали в припадках, утверждая, что спектральный дух Эбигейл явился к ним, давит им на грудь и колет иглами. Несмотря на то, что Эбигейл заявила: «Я никому не желала зла и никогда не вступала в сделку с Сатаной», присяжные признали её виновной. Приговор суда гласил: **казнь через повешение**.

3. Беременность как отсрочка казни: Биологический щит и репродуктивный контроль

После вынесения смертного приговора Эбигейл Фолкнер заявила об имеющейся у неё **беременности** (pleaded her belly). По законам Англии и Массачусетса, суд был обязан назначить медицинскую экспертизу, состоявшую из судей-повитух (jury of midwives).

4. Петиция от 3 декабря 1692 года: Голос защиты и деконструкция оговоров

Находясь в тяжелейших условиях салемской тюрьмы, под угрозой казни сразу после родов, Эбигейл Фолкнер 3 декабря 1692 года направила историческую петицию новому губернатору провинции Массачусетс-Бэй сэру Уильяму Фипсу (SWP No. 052). Документ представляет собой ярчайший образец защиты женской гражданской субъектности:

«Ваша бедная просительница, находящаяся в тюрьме Салема под смертным приговором, смиренно заявляет: Я полностью невиновна перед Всемогущим Богом в том ужасном преступлении колдовства, за которое меня осудили...

Единственные доказательства против меня состояли из спектральных видений и показаний несчастных узниц, которые под давлением страха и пыток оговорили меня. Ныне эти женщины со слезами на глазах признались мне в тюрьме, что солгали против меня, желая спасти собственные жизни...

Мой муж болен и беспомощен, мои шестеро малых детей оставлены без призора и гибнут. Я умоляю Ваше Превосходительство смилостивиться над моей невиновностью и вернуть меня к моей гинущей семье».

— Из Петиции Эбигейл Фолкнер губернатору Уильяму Фипсу (3 декабря 1692 г.)

В этой петиции Эбигейл не просто просила о милосердии — она проводила **четкий юридический анализ процессуальных нарушений**: разоблачала фальсификацию «спектральных улик» и фиксировала факты отказа свидетельниц от показаний (recanted confession evidence).

5. Десятилетняя война за правовую реабилитацию (1693–1703 гг.)

Благодаря прекращению работы Специального суда губернатором Фипсом в начале 1693 года Эбигейл была освобождена под залог, а затем официально помилована. Однако помилование означало прощение преступницы, но **не отменяло сам факт признания её виновной (attainder)**, что оставляло её семью в состоянии гражданского бесчестья и безимущественности.

Эбигейл Фолкнер отказалась жить с клеймом «осуждённой ведьмы». На протяжении десяти лет она подавала петиции в Генеральный суд Массачусетса, требуя полной юридической реабилитации:

• В 1700 и 1702 годах она лично направляла обращения в Законодательное собрание, доказывая, что формальное помилование не возвращает её детям доброе имя.
• **В 1703 году Генеральный суд Массачусетса принял специальный Акт**, который полностью **аннулировал обвинительный вердикт 1692 года** в отношении Эбигейл Фолкнер, полностью реабилитировав её имя и восстановив её семью в гражданских правах.

6. Ответ на главный исследовательский вопрос: Попытка пресечь возвращение женщинами власти над телом и жизнью

Были ли обвинения против Эбигейл Фолкнер попыткой судейско-патриархальной системы пресечь попытку женщин взять власть над своим телом, имуществом и жизнью?

Да, безусловно. Детальный анализ архивного дела WITCH-0019 подтверждает этот тезис по трем направлениям:

1. Наказание за экономическую и распорядительную автономию: В обществе, где женщина должна была быть невидимой тенью мужа, Эбигейл Фолкнер открыто управляла крупным имением при недееспособном супруге. Обвинение в колдовстве было способом обезглавить хозяйство, изъять распорядительную власть у женщины и передать её под мужской опекунский контроль.
2. Удар по семейной солидарности и религиозному протесту: Отец Эбигейл (пастор Дейн) осмелился оспорить авторитет мужчин-судей. Суд нанес удар по его женской линии, арестовав его дочерей и 9-летнюю внучку, наглядно демонстрируя, что любая попытка женского или семейного неповиновения будет караться уничтожением всех поколений семьи.
3. Репродуктивное сопротивление: Заявление о беременности и последующая 10-летняя юридическая борьба (петиции 1692, 1700, 1703 гг.) показывают, как Эбигейл использовала своё тело и свой голос для полного разрушения патриархального судебного навета, завоевав полную гражданскую реабилитацию.

7. Полная архивная карточка WITCH-0019 (*Omeka DH Archive*)

Первичные архивные источники и библиография / References

Все представленные в исследовании юридические акты, протоколы допросов и тексты петиций верифицированы по официальным архивным фондам:

• Документальный архив Салемского процесса (University of Virginia):
  SWP No. 052: Abigail Faulkner Sr. Legal Records, Court Transcripts, and December 3, 1692 Petition
• Сборник судебных документов Салема:
  Boyer, Paul & Nissenbaum, Stephen (Eds.). (1977). The Salem Witchcraft Papers: Verbatim Transcripts of the Legal Documents of the Salem Witchcraft Trials of 1692 (Vol. 1–3). Da Capo Press.
• Историко-демографические и географические материалы:
  Wikimedia Commons Historical Context Record: Andover Historical Landscape & Main Street Documentation
• Монографии по гендерной истории Салема:
  Norton, Mary Beth. (2002). In the Devil's Snare: The Salem Witchcraft Crisis of 1692. Alfred A. Knopf.
  Karlsen, Carol F. (1987). The Devil in the Shape of a Woman: Witchcraft in Colonial New England. W. W. Norton & Company.

Как ссылаться на эту карточку в Omeka:
Digital Humanities Salem Witchcraft Archives (2026). Исследовательская карточка WITCH-0019: Эбигейл Фолкнер-старшая: семейная волна обвинений, смертный приговор и беременность. Доступно в Omeka Repository.