Агнес Сэмпсон: целительница, превращённая в фигуру государственной измены на Норт-Бервикских процессах

Item

Title: Агнес Сэмпсон: целительница, превращённая в фигуру государственной измены на Норт-Бервикских процессах
Description: Краткое описание. Агнес Сэмпсон была одной из центральных обвиняемых Норт-Бервикской охоты на ведьм 1590–1591 годов. В базе Survey of Scottish Witchcraft её дело связано с народным целительством, акушерской помощью, обвинениями в колдовском вреде и политическим мотивом измены. Её признания и доносы использовались для расширения круга обвиняемых, а королевский интерес Якова VI превратил локальное подозрение в дело государственной безопасности.

Полная статья. Дело Агнес Сэмпсон показывает, как женщина с репутацией целительницы могла оказаться внутри машины, где медицина бедных, повивальная помощь и бытовое знание переводились в язык демонического заговора. Survey of Scottish Witchcraft фиксирует её как участницу Норт-Бервикской охоты, где обвинения включали попытки навредить кораблям короля и королевы, поднятие ветра, встречи с дьяволом и участие в коллективном заговоре. Важная деталь: база отмечает её как народную целительницу, лечившую людей высокого статуса, но именно эта социальная видимость сделала её уязвимой. Вокруг неё были собраны признания, допросы, судебные записи и позднейшие печатные пересказы. Эти признания нельзя читать как свободную автобиографию: в контексте шотландской охоты на ведьм признания часто добывались под давлением и в логике заранее ожидаемого демонического сценария.

Исторический контекст. В Шотландии колдовство было уголовным преступлением между 1563 и 1736 годами. Норт-Бервикские процессы возникли на стыке религиозной тревоги, королевской политики и страха перед изменой: штормы, помешавшие морскому пути короля Якова VI и Анны Датской, были истолкованы как возможная колдовская атака. The National Archives отдельно выделяет признание Агнес Сэмпсон как важный документ этой серии процессов и отмечает участие Якова VI в допросах.

Механизм ущерба. Ограничивались телесная безопасность, право на защиту, репутация и жизнь женщины. Механизм работал через пытку или давление, судебное производство, королевский интерес, церковно-правовую демонологию и использование признаний для расширения обвинений. Женское лечебное знание становилось уликой, а не ресурсом помощи.

Что подтверждено. Survey of Scottish Witchcraft даёт дело C/EGD/63, дату 22.10.1590, привязку к Норт-Бервикской охоте, характеристики народного целительства, акушерства, колдовского вреда, измены и белой магии. The National Archives описывает её признание в SP 52/47 и связь обвинений со штормом против королевского корабля.

Чего карточка не утверждает. Карточка не утверждает, что Агнес Сэмпсон действительно занималась колдовством или реально вредила кораблям. Она также не утверждает, что все целительницы автоматически становились главной мишенью охоты: здесь речь о конкретной женщине, чья лечебная репутация была втянута в политико-судебный сценарий.

Источники. https://witches.hca.ed.ac.uk/case/C/EGD/63 ; https://www.nationalarchives.gov.uk/explore-the-collection/explore-by-time-period/early-modern/witchcraft/ ; https://witches.hca.ed.ac.uk/faq/

Уровень уверенности. B — основа подтверждена, отдельные детали зависят от качества раннемодерных судебных записей.
Identifier: WITCH-0066
Date: 1590–1591
Coverage: Шотландия; Восточный Лотиан; Норт-Бервик; Эдинбург; 1590–1591
Subject: женщины обвинённые в ведьмовстве; шотландские ведьмовские процессы; раннемодерная Шотландия; судебная демонизация женщин; 03_scotland_north_berwick_lothian_orkney; Agnes Sampson; Агнес Сэмпсон
Source: Survey of Scottish Witchcraft; National Records of Scotland; The National Archives UK; Wikimedia Commons; дополнительные исследовательские источники указаны в карточке.
References: https://witches.hca.ed.ac.uk/case/C/EGD/63; https://www.nationalarchives.gov.uk/explore-the-collection/explore-by-time-period/early-modern/witchcraft/; https://witches.hca.ed.ac.uk/faq/
Abstract: Агнес Сэмпсон была одной из центральных обвиняемых Норт-Бервикской охоты на ведьм 1590–1591 годов. В базе Survey of Scottish Witchcraft её дело связано с народным целительством, акушерской помощью, обвинениями в колдовском вреде и политическим мотивом измены. Её признания и доносы использовались для расширения круга обвиняемых, а королевский интерес Якова VI превратил локальное подозрение в дело государственной безопасности.

Item sets: 03_STR_Women_Accused_As_Witches

Агнес Сэмпсон: целительница, превращённая в фигуру государственной измены на Норт-Бервикских процессах

Историко-правовое, демонологическое и гендерное исследование дела C/EGD/63 (Survey of Scottish Witchcraft)

Dublin Core Identifier:	WITCH-0066 / Case C/EGD/63 / Trial T/LA/42 (Accused Person ID: A/EGD/59)
Dublin Core Title:	Agnes Sampson: Folk Healing, Royal Interrogation, and High Treason in the 1590–1591 North Berwick Witch Trials
Dublin Core Date:	Ноябрь 1590 г. – 27 января 1591 г. (Следствие и суд); 28 января 1591 г. (Казнь)
Dublin Core Coverage:	Шотландия; Восточный Лотиан (Кит, Хамби); Эдинбург (Холируд, Кастл-Хилл); Норт-Бервик
Dublin Core Subject:	Норт-Бервикские процессы; Народная медицина; Акушерство; Узда ведьмы (Witch's bridle); Допросы Якова VI; Высшая измена; News from Scotland
Dublin Core Source:	Survey of Scottish Witchcraft; UK National Archives (SP 52/47); National Records of Scotland (JC2/2); News from Scotland (1591)

Академическое резюме исследования

Агнес Сэмпсон (Agnes Sampson, известная как «Мудрая женщина из Кита», запись C/EGD/63) — центральная фигура Норт-Бервикской серии судебных процессов 1590–1591 годов. Её судьба представляет собой один из наиболее документированных прецедентов трансформации авторитетной целительницы и акушерки в «главного агента сатанинского заговора» против шотландской короны.

Данное исследование раскрывает институциональный механизм, с помощью которого традиционные практики общинной заботы (лечение травами, родовспоможение, молитвенные ритуалы) были переведены судебно-следственным аппаратом и лично королём Яковом VI Стюартом на язык **высокой измены** (High Treason / laesa maiestas). Под пытками беспрецедентной жестокости (включая использование «узды ведьмы») Сэмпсон была вынуждена оговорить себя и сформировать обширную сеть «соучастников», став центральным узлом всей Норт-Бервикской охоты.

1. Социокультурный статус: «Мудрая женщина из Кита» и её практика

1.1. Авторитет целительницы и повитухи в Восточном Лотиане

Агнес Сэмпсон проживала в деревне Нетер-Кит (приход Хамби, округ Восточный Лотиан). До своего ареста осенью 1590 года она обладала безупречной репутацией в качестве «мудрой женщины» (wise woman / cunning woman) — сочетающей роли травницы, повитухи и повивальной сиделки. В условиях полного отсутствия дипломированной мужской медицины в сельской Шотландии Сэмпсон выполняла важнейшие социальные функции:

Акушерство и родовспоможение: Принятие родов у женщин всех сословий, применение обезболивающих травяных настоек и снятие родовой судороги.
Лечение хронических болезней: Изготовление мазей, отваров и использование целебных ванн для лечения лихорадки, артрита и инфекций.
Снятие порчи (Beneficium): Диагностика «дурного глаза» и снятие сглаза с людей и домашнего скота.

1.2. Элитарные клиенты: Опасная социальная видимость

Парадокс положения Сэмпсон заключался в том, что её лечебное мастерство привлекло к ней внимание высшей аристократии Лотиана и Эдинбурга. Среди её клиентов числились:

Леди Тёрлстейн (Lady Thirlestane): жена лорда-канцлера Шотландии.
Графиня Ангус (Countess of Angus, Jean Lyon): обращавшаяся к Сэмпсон за снадобьями для сохранения расположения мужа и здоровья детей.
Лорд Бойд и Леди Ормистон: находившиеся у неё на длительном амбулаторном лечении.

Как отмечает историк Джулиан Гудэр (Julian Goodare), именно широта социальных связей и доступ в дома элиты сделали Сэмпсон идеальной мишенью для политтехнологов Норт-Бервикского процесса. Её лечебные консультации были легко переинтерпретированы короной как «секретные демонические совещания заговорщиков».

1.3. Молитвенные поэмы и традиция «Белого Патерностера»

В материалах дела C/EGD/63 сохранились тексты лечебных заговоров, которые читала Сэмпсон над больными. Вопреки заявлениям судей о «сатанинских заклинаниях», эти тексты представляли собой традиционные средневековые христианские молитвы-стихи (включая вариант White Paternoster):

«I boulstis the bed, making it broad, / The Lord Jesus Christ upon the road... / Sweet Jesus, send us remedy / For all the ills that we do see».
— Из показаний Агнес Сэмпсон о молитвах, читаемых над больными (ноябрь 1590 г.)

2. Хроника процесса: От допроса служанки до Холирудского дворца

Ноябрь 1590 г. — Оговор Джеллис Данкан и арест

Служанка Джеллис Данкан (Geillis Duncan), подвергнутая пыткам своим хозяином Дэвидом Сетоном, называет имя Агнес Сэмпсон как «главной ведьмы и наставницы». Сэмпсон арестовывают и доставляют в Эдинбург.

Декабрь 1590 г. — Личный допрос королем Яковом VI в Холируде

Сэмпсон переводят в Холирудский дворец (Holyroodhouse), где её допрашивает лично 24-летний король Яков VI Стюарт. Первоначально Сэмпсон мужественно отрицает все обвинения в колдовстве и связи с Дьяволом. Разгневанный король объявляет её «наглой и чудовищной лгуньей» (a monstrous liar).

Переломный момент: «Секрет королевской спальни»

Согласно свидетельству памфлета News from Scotland (1591), оказавшись под угрозой смертельных пыток, Сэмпсон отвела короля в сторону и шокировала его: она пересказала ему **точный текст приватного разговора**, который Яков VI вел со своей молодой женой Анной Датской в первую брачную ночь в Осло/Копенгагене. Поражённый король поклялся, что эти слова не мог знать ни один человек на Земле, кроме него и королевы, и с этого момента уверовал в то, что Сэмпсон обладает реальной сверхъестественной силой, полученной от Сатаны.

3. Институциональное и телесное насилие: Анализ пыточного процесса

Для слома воли пожилой целительницы судебно-следственная машина Эдинбургского Тольбута применила весь арсенал специализированных пыток:

3.1. Применение «Узды ведьмы» (The Witch's Bridle / Scold's Bridle)

Агнес Сэмпсон стала одной из первых задокументированных жертв применения **«узды ведьмы»** (witch's bridle) в Шотландии. Это железный карательный шлем-тиски, плотно застегивавшийся на голове подсудимой. В рот вставлялась железная пластина с четырьмя острыми зубами-шипами (four iron tines), два из которых упирались в нёбо, а два — в язык. Любая попытка сглотнуть слюну или произнести слово причиняла мучительную боль и разрывала мягкие ткани рта.

3.2. Поиск «Дьявольской метки» и лишение сна (Waking)

Тотальное сбривание волос: Все волосы на теле Сэмпсон были сбриты для поиска участка кожи, нечувствительного к боли (witch's mark).
Срамная метка (Privities): Дьявольская метка была «найдена» коловтелем (pricker) в области её интимных органов.
Скручивание головы веревками (Thrawn with ropes): Голову Сэмпсон туго обвязывали пеньковым канатом и скручивали его палкой до деформации костей черепа.
Лишение сна (Waking): Передвижная система дежурств стражников не давала ей уснуть в течение нескольких суток подряд.

Под воздействием разрушительной комбинации удушья, физической боли, сна и депривации сознание Сэмпсон было полностью сломано. Она начала воспроизводить любые демонологические нарративы, которые от неё требовали королевские следователи.

4. Конструирование заговора: 53 статьи признания и News from Scotland

Признания Сэмпсон были оформлены в **53 официальные статьи обвинения** (articles of dittay), ставшие канонической базой шотландской демонологии.

4.1. Морской ритуал с кошкой и вызывание штормов

Центральным эпизодом, связавшим Сэмпсон с высокой изменой, стало обвинение в попытке потопить корабль короля Якова VI при его возвращении из Дании:

«Ей вменялось в вину то, что в Лейте она вместе с другими ведьмами окрестила живую кошку, привязав к её лапам суставы мертвецов, и после ритуала бросила её в море. После этого поднимался страшный шторм, уничтоживший корабль с королевскими дарами, в то время как корабль короля едва не потерпел крушение».
— Из материалов дела C/EGD/63 (SP 52/47, National Archives UK)

4.2. Шабаш в церкви Норт-Бервика и «Osculum Infame»

Сэмпсон дала подробные показания о массовом ночном собрании более 200 ведьм в церкви Норт-Бервика в ночь на Хэллоуин 1590 года. В этих показаниях фигурировали описания Дьявола, проповедовавшего с церковной кафедры, и ритуала выразительного поклонения — поцелуя Дьявола в зад (osculum infame).

4.3. Памфлет «News from Scotland» (1591) и наглядная пропаганда

Признания Сэмпсон стали основой для иллюстрированного памфлета **«News from Scotland»** (Лондон, 1591), который впервые популяризировал шотландскую охоту на ведьм в Англии. Знаменитая гравюра из памфлета изображает Дьявола на кафедре, Агнес Сэмпсон и других женщин, запекающих восковую куклу короля, и процесс сбрасывания кошки в бурлящее море.

[Медиафайл Omeka: Гравюра из News from Scotland (1591)]

На гравюре запечатлен ключевой сюжет допроса Агнес Сэмпсон: передача восковых кукол Дьяволом, ритуал в церкви Норт-Бервика и морское колдовство.

5. Гендерный анализ: Дьяволизация женского знания и патриархальный контроль

С точки зрения феминистской историографии (Сильвия Федеричи, Кристина Ларнер, Дайан Пёркисс), дело Агнес Сэмпсон является эталонным примером **институциональной экспроприации женского знания**:

Замена целительницы дипломированным врачом-мужчиной: В раннем Новом времени автономная деревенская целительница представляла угрозу для формирующегося сословия мужчин-врачей и реформированной пресвитерианской церкви. Её успехи в лечении объявлялись результатом «сделки с Дьяволом».
Уничтожение женских сетей заботы: Принуждая Сэмпсон выдавать имена своих пациенток (графини Ангус, леди Тёрлстейн, Юфеймии Маккалзиан, Барбары Нейпир), судебно-следственный аппарат разорвал горизонтальные доверительные связи между женщинами разных сословий.
Инструментализация женского тела: Тело пожилой целительницы было полностью приватизировано государством — его кололи иглами, лишали сна, заковывали в железо («узда ведьмы») и публично уничтожали на костре.

6. Судебный вердикт, казнь (28 января 1591 г.) и исторический след

6.1. Судебный вердикт в Эдинбургском Тольбуте

27 января 1591 года в Суде Юстициария в Эдинбурге состоялся формальный суд. На основании 53 статей признания, полученных под пытками, присяжные единогласно признали Агнес Сэмпсон виновной в колдовстве, сговоре с Дьяволом, вызове штормов и высокой измене против личности короля.

6.2. Казнь на Кастл-Хилл

28 января 1591 года Агнес Сэмпсон была доставлена на холм Кастл-Хилл (Castle Hill) в Эдинбурге. Ей была оказана «милость»: палач задушил её веревкой у столбца (strangled at the stake), после чего её тело было сожжено дотла.

6.3. Наследие: Вдохновение для «Daemonologie» Якова VI

Личные допросы Сэмпсон оказали глубочайшее влияние на психику короля Якова VI. Именно материалы её дела легли в основу его знаменитого трактата **«Daemonologie» (1597)** и определили жесткий репрессивный характер шотландского законодательства о колдовстве на целое столетие вперед (включая общенациональные волны паники 1597, 1628–1631, 1649 и 1661 годов).

7. Историографический дискурс: Сравнительный анализ

Историк / Исследователь	Школа / Метод	Интерпретация роли Агнес Сэмпсон
Сильвия Федеричи (Silvia Federici)	Марксистский феминизм	Видит в Сэмпсон яркую жертву уничтожения автономной женской медицины и акушерства в эпоху первоначального накопления капитала.
Кристина Ларнер (Christina Larner)	Социология права и государственной демонологии	Трактует Сэмпсон как «узел» (hub) сети обвинений, связывающий обыденное вредительство (maleficium) с высокой изменой против монарха.
Джулиан Гудэр (Julian Goodare)	Институциональная и государственная история	Анализирует роль Якова VI и Холирудских допросов, показывая, как дело Сэмпсон создало прецедент прямого участия короны в процессах.
Дайан Пёркисс (Diane Purkiss)	Психоаналитическая и гендерная история	Исследует психодинамику пыточного признания и то, как Сэмпсон конструировала свои ответы из доступных фольклорных и богословских клише.
Норманд и Робертс (Normand & Roberts)	Текстуальный анализ источников	Подробно разбирают 53 статьи обвинения и медийное влияние памфлета News from Scotland на английское общественное мнение.

8. Полная архивная карточка дела C/EGD/63 (Survey of Scottish Witchcraft)

System Case ID:	C/EGD/63
System Trial ID:	T/LA/42
Accused Person ID:	A/EGD/59 (Agnes Sampson / Agnes Tompson / Wise Wife of Keith)
Пол / Социальный статус:	Женский / Целительница, акушерка (Cunning woman)
Место жительства:	Нетер-Кит, приход Хамби, Восточный Лотиан (East Lothian)
Даты процесса:	Ноябрь 1590 г. – 27 января 1591 г. (Суд); 28 января 1591 г. (Казнь)
Основные обвинения:	Высокая измена; вызов штормов против королевских кораблей (окрещенная кошка); шабаш в Норт-Бервике; восковая фигура короля; лечебная магия (White Paternoster)
Приговор и наказание:	Виновна / Задушена и сожжена на Кастл-Хилл (Strangled and Burnt)
Первичные архивные фонды:	UK National Archives, Kew (SP 52/47); National Records of Scotland, Edinburgh (JC2/2); News from Scotland (1591)

9. Заключение и выводы

Дело Агнес Сэмпсон (WITCH-0066 / C/EGD/63) остаётся важнейшим академическим прецедентом для понимания репрессивных механизмов раннемодерного государства:

От народной заботы к преступлению: Дело показывает, как традиционная женская медицина и общинная взаимопомощь были целенаправленно демонизированы и объявлены государственным преступлением.
Пыточная фабрикация доносов: Применение «узды ведьмы» и лишение сна превратили Сэмпсон в невольный инструмент расширения охоты на ведьм, позволив короне охватить следствием десятки элитарных и простых женщин.
Идеологический фундамент демонологии: Личные допросы Сэмпсон королем Яковом VI сформировали его богословские взгляды и заложили основу для вектора государственных репрессий в Шотландии и Англии XVII века.

Как ссылаться на эту карточку в Omeka:
Digital Humanities Witchcraft Archives (2026). Исследовательская карточка WITCH-0066: Агнес Сэмпсон (C/EGD/63). Народное целительство, пыточный процесс и Норт-Бервикские процессы 1590–1591 гг. Доступно в Omeka Repository.